الوضع الاقتصادي والاجتماعي للبدو في إسرائيل

في الماضي اكتسب البدو رزقهم من الزراعة (قطعان الغنم والزراعات الحقلية), ولكن الانخفاض العالمي الحاصل في أسعار المنتوجات الزراعية إثر تطوير أساليب الإنتاج الجديدة, كان قد أدى إلى تقليص مدخولات الشرائح الاجتماعية التي ظلت تمارس مجال الزراعة في الأساليب غير الحديثة ومنها شريحة البدو الاجتماعية. كذلك, فقد أدت حقيقة الانتقال إلى أماكن السكن الثابتة ومصادرة أراضي البدو إلى تقليص مزاولة الزراعة لدى البدو. وفي السنوات الأخيرة تبيد الدولة بالرش المحاصيل الزراعية في الأراضي التي ملكيتهم هي مدار خلاف بين البدو والدولة. ولهذه الأسباب يضطر البدو إلى البحث عن مصادر رزق أخرى, بيد أن حقيقة عيشهم في أماكن السكن الريفية وعدم وجود البنى التحتية للصناعة في بلداتهم وفي المنطقة المحيطة بهم - كل هذه الأمور تعترض سبيلهم في التطوير وإيجاد مصادر الرزق. كذلك, ففي المجتمع البدوي تعدُّد النساء هو أمر اعتيادي. ولكن على الرغم من ظاهرة التحديث التي يتعرض لها المجتمع البدوي فظاهرة تعدد النساء لا تتغير ويتميز بها حوالي ربع السكان البدو. يتزوج البدو من نساء الضفة الغربية وجبل الجليل والدول المجاورة, علما بأنه في نمط الحياة الترحالي كانت المرأة تتولى رعاية الأبقار وشؤون البيت, وفي نماط الحياة المعاصر يتوقع المرء أن تبقى المرأة البدوية في البيت وتراعي احتجايات أفراد الأسرة. بالإضافة, منذ قيام الدولة نسبة الشباب البدو الخادمين في جيش الدفاع الإسرائيلي عالية, كما يخدم أبناء هذه الشريحة فيه كقصاصي الآثار. وفي عام 1970 أقيمت وحدة قصاصي الآثار في الجنوب إذ في الوقت الحالي تعمل هذه الوحدة في قطاعات إضافية. وفي عام 1986 أقيمت كتيبة قصاصي الآثار البرية, وحاليا تحتل هذه الكتيبة مكان الصدارة في القتال الجاري في قطاع غزة, علما بأنه في الجليل وُضِعَ تمثال تذكاري لتخليد الدور المهم والمميَّز الذي يلعبه البدو يف الدولة وفي جيش الدفاع الإسرائيلي. ولكن, على الرغم من حقيقة أداء الخدمة العسكرية لدى البدو فدمجهم في المجتمع الإسرائيلي بطيئ جدا. وقد أدت ظاهرتا التحضر والتحديث اللتان تعرض لها البدو في عشرات السنين الأخيرة إلى تقويض الأسس الاجتماعية, العائلية والاقتصادية التي كان مجتمعهم مميَّزا بها, ورافقتهما ظواهر لم تكن منتشرة فيه من الإجرام, التسرب من المدارس وتعاطي المخدرات. كذلك, فالاستيطان الثابت خلق أجواء من التوتر بين الشريحة الجديدة من أبناء الجيل الصاعد من جهة والزعماء من الشيوخ التقليديين ورؤساء القبائل من جهة أخرى. وتكون الزعامة التقليدية رويدا رويدا تتنحى جانبا وتحتل مكانها الزعامة من صفوف أبناء الجيل الصاعد الذين يشغلون مناصب في الهيئات والمؤسسات المختلفة ومنها السلطات المحلية والجمعيات والمنظمات العاملة في مجالات حقوق المواطن, الرفاه الاجتماعي, الدين والتربية والتعليم. زد إلى ذلك, فتعرُّض مجتمع البدو لأنماط سلوك الأغلبية اليهودية أدى كذلك إلى تعرضه لتأثيرات الحضارة العربية والإسلامية. ومنذ مطلع سنوات الثمانين يؤدي النزاع الجاري في مسألة ملكية أراضيهم إلى ربطهم بالنزاع الإسرائيلي الفلسطيني ويعزز من هويتهم الفلسطينية. كما يؤدي أيضا ازدياد قوة الحركة الإسلامية في السياسة المحلية والقطرية إلى تعزير مكانة التيار الإسلامي في أوساط البدو. وفي النقب يحتل السكان البدو المرتبة الأخيرة في سلم التدريج الاجتماعي الاقتصادي في إسرائيل. نسب البطالة في هذا الوسط هي أرفع من تلك الموجودة في المجتمع الإسرائيلي, ونسب اكتساب الثقافة هي قليلة بالمقارنة مع مجمل السكان في إسرائيل, إذ يكون وضع البدو في القرى غير المعترف بها هو حتى أسوأ. وعليه, ففي عام 1994 أقامت الكنيست لجنة التحقيق البرلمانية لموضوع الوسط البدوي في إسرائيل. بحثت اللجنة في مجالات عديدة من حياة البدو, وفي عام 1996 طرحت قراراتها على طاولة الكنيست. في أعقاب جلساتها توصلت اللجنة إلى نتيجتين مركزيتين: مشكلة بدو النقب مستمرة وقتا طويلا أكثر من اللازم, وإذا لا تتخذ الحكومة مبادرة حثيثة وفعلية من شأنها حل هذه المشكلة, فقد يؤثر الأمر سلبيا في العلاقات القائمة بين البدو والدولة; النتيجة الأخرى هي أنه حل مشكلة بدو النقب منوط بإيجاد حل لمشكلة الأراضي التي يُختلف في ملكيتها. أوصت اللجنة بأن تقوم حكومة إسرائيل بحل هذه المشكلة بصورة عادلة بغية إلغاء الشعور بالإهمال والغبن السائد في أوساط البدو وبالتالي وضع حد للنزعة الوطنية المتطرفة الآخذة بالازدياد في صفوفهم.